قصة السحر الأسود في ملاعب أفريقيا

29 يناير 2024

نص خبر – تراجم

منذ زمن سحيق، كان السحر الأسود أو الجوجو أو المعطي، كما هو معروف مرتبطًا دائمًا بالحياة اليومية الأفريقية. ولا تزال هذه المعتقدات قائمة حتى يومنا هذا، حتى في عصر تفتخر فيه أفريقيا بواحد من أكبر معدلات انتشار الهواتف المحمولة في العالم والتوسع الحضري المتزايد بسرعة. لذلك ليس من المفاجئ أنه في هذه القارة المحبة لكرة القدم، حيث تتفوق اللعبة على جميع الرياضات الأخرى، تغلغلت المعتقدات التقليدية في كل جانب من جوانبها، من كرة القدم للأطفال إلى أعلى مستويات كأس الأمم الأفريقية، البطولة الرائدة في القارة.

لقد ترسخت المعتقدات والعادات الثقافية الراسخة في المجتمعات الأفريقية على مر القرون، حيث سعت إلى إرجاع الأمراض والوفيات وحتى المشاكل العقلية إلى أفراد ومجموعات من الناس بدلاً من قضايا النظافة والفقر وسوء المرافق الصحية. وهذه العلل، التي لا تزال سائدة حتى يومنا هذا، تعززها الآن القيادة الأفريقية الضعيفة وأنظمة الحكم الفقيرة التي يقودها الفساد والجشع والرغبة في التشبث بالسلطة بأي ثمن.

انتشرت كرة القدم في جميع أنحاء أفريقيا مع ظهور التصنيع. وانتشرت جاذبيتها كالنار في الهشيم مع هجرة الملايين من الشباب الذكور إلى مجتمعات التعدين وغيرها من المجتمعات الصناعية التي ملأت خزائن القوى الاستعمارية في بريطانيا وفرنسا والبرتغال وغيرها. اجتاحت كرة القدم القارة بأكملها مثل موجة مد، وغمرت الشباب في سحرها. نشأت الملاعب على أي قطعة من العشب متاحة يمكن أن تستوعب حتى حفنة من الأطفال الراغبين في ممارسة رياضة الركل.

وفي زامبيا، انتشرت مدن التعدين في جميع أنحاء منطقة كوبربيلت، مركز تعدين النحاس في زامبيا، حيث قام كل مركز ببناء مرافق رياضية للحفاظ على لياقة عماله ونشاطهم. وفي نطاق 100 ميل، نمت مدن كيتوي، ولوانشيا، وموفوليرا، وشينغولا، وكالولوشي، وتشيليلابومبوي، وجميعها مبنية حول مناجم نحاس فردية، لتصبح مجتمعات كاملة تضم مدارس ومساكن ومتاجر ومستشفيات إلى جانب العديد من المرافق الأخرى. أصبحت كرة القدم وسيلة للحفاظ على أجساد الرجال المليئة بهرمون التستوستيرون من المشاجرات القبلية، من خلال توجيههم نحو الملاعب حيث ينفقون طاقتهم في تشجيع فرقهم. ستصبح هذه المدن المحرك الرئيسي لكرة القدم الزامبية وغيرها من الألعاب الرياضية، مع ظهور أبرز نجوم الرياضة في البلاد.

جلبت هذه الهجرة عبر القارة عمالًا من مجموعات قبلية ووطنية مختلفة، مع معتقداتهم وعاداتهم الخاصة ولكن هناك شيء واحد مشترك: الإيمان بقوى وقدرات الأطباء السحرة والجرعات والممارسات السحرية، حتى في مواجهة التصنيع. والتحديث.

شبح السحر المهيمن على القارة بأكملها

منذ أن ظلت كرة القدم تُلعب في أفريقيا، ظل شبح السحر يخيم على اللعبة. يتذكر نشيمونيا مويتوا، اللاعب الدولي الزامبي السابق، أنه منذ المدرسة الثانوية، ثبت أن بعض الفرق تمارس الفنون المظلمة. “لقد واجهت استخدام الجوجو لأول مرة في هذا الوقت. وقال لمجلة نيو لاينز: “كان فريق المدرسة لديه طبيب ساحر، والذي جعلنا نعتقد أنه سيفوز بالمباريات”. وعندما سئل لماذا يعتقد المعلمون الذين يديرون كرة القدم في المدارس ويتمتعون بمستوى جيد من التعليم ذلك، أوضح: “إنه نظام معتقدات. يؤمن الأفارقة بتقاليدنا وأحد التقاليد هو استخدام السحر. تم تعليم المعلمين بطرق حديثة للسماح لهم بأن يصبحوا معلمين، لكن تجد أن الثقافة تغلبت عليهم، لذلك ما زالوا يعودون إلى جذورهم ومعتقداتهم. ويعتقدون أن هذا هو ما يجعل الفريق ينجح، وليس التدريب على أرض الملعب. لقد حصلنا على الجوجو في شكل زيت، وتم تطبيقه على أرجلنا، وبدا أن اللاعبين الذين آمنوا به اكتسبوا المزيد من الطاقة وكانوا متحمسين. على المستوى الشخصي، على الرغم من أنني لم أؤمن بذلك، فقد فزنا على الكثير من الفرق على أساس أن هذا الأمر ناجح، وكان هذا هو التأثير على الفريق. من بين 15 لاعبًا في فريقه، ثلاثة فقط لم يؤمنوا بالقوى الغامضة.

في وقت لاحق من حياته المهنية، لعب مويتوا لأندية رائدة في البلاد، وصعد إلى دوري الدرجة الأولى. ووجد أن هذه الممارسات لا تزال مستمرة، على الرغم من أنه كان لديهم في هذا المستوى خيار المشاركة بشكل فردي أم لا. “لقد نشأ معظم زملائي في الفريق في تلك البيئة، لذلك كانوا يؤمنون بالجوجو كثيرًا. وينطبق الشيء نفسه على المدربين، فكل ما يطلب من اللاعبين القيام به، يفعلونه دون أدنى شك. كان المدربون يمنحون الفريق مواد مختلفة في شكل سائل أو مسحوق إما لفركها على بشرتنا أو لغمس أطقم كرة القدم فيها. وكانوا يضعون جذورًا صغيرة أو أشكال نباتية أخرى في أحذيتنا. كان لدى بعض اللاعبين أيضًا بعض المواد الخاصة بهم. أنواع مختلفة، يضعونها في أحذيتهم أو جواربهم، وبعضهم يستحم في الماء مع خلطات مختلفة فيه.

أدى مستواه الرائع مع ناديه الزامبي المحلي إلى حصول مويتوا على عقد للعب في أوروبا، وانضم إلى فريق روفانيمن بالوسيورا في فنلندا، حيث سرعان ما أصبح من المشجعين المفضلين لطرقه في تسجيل الأهداف العالية. وهنا التقى بالرجل لاعبين من بلدان أفريقية أخرى. ووجد أن اعتمادهم على السحر الأسود سرعان ما تم وضعه جانبًا في بيئتهم الجديدة. “الأشجار والجذور التي استخدمناها في أفريقيا لم تكن متوفرة في فنلندا، وكانت الأشجار والنباتات مختلفة. لقد لعبنا كرة القدم للتو. لم نفكر في ذلك حتى. لقد أحدث التدريب والتقنيات الأفضل التي استخدمناها فرقًا في طريقة لعبنا. الأمر مختلف تمامًا عن الطريقة التي لعبنا بها كرة القدم في أفريقيا. إنهم يتعاملون مع الرياضة بشكل مختلف تمامًا عنا. إنهم يبدأون في رعاية المواهب منذ سن مبكرة، بينما في أفريقيا في سن مبكرة، تضطر إلى القيام بالأعمال المنزلية، وتضطر إلى العمل بسبب مستويات الفقر لدينا. نحن نفتقر إلى الكثير ولهذا السبب نؤمن بالكثير من الأشياء غير الموجودة.

مع حصول المزيد من اللاعبين الأفارقة على عقود للعب كرة القدم في الخارج، يتم تحقيق مستويات أعلى من الاحتراف عندما يعودون إلى وطنهم للمراحل النهائية من حياتهم المهنية أو يتجهون إلى تدريب كرة القدم. إن تجاربهم في الخارج تجعلهم يدركون ما يتطلبه الأمر حقًا للعب كرة القدم على أعلى مستويات اللعبة ودرجة الالتزام والاحترافية والتركيز المطلوبة لتحقيق النجاح. إن كثافة التدريب والالتزام الصارم بالنظام الغذائي والتقدم في تقنيات التدريب الحديثة لا تترك مجالًا كبيرًا لمعتقداتهم السابقة في السحرة والسحرة والتلفيقات والتعاويذ.

لم يخرج من الملاعب رغم كل شيء

يركز الجيل الجديد من المدربين بشكل أكبر على أساليب التدريب المحدثة والحديثة وقد بدأ المسؤولون عنهم يفتحون أعينهم، لكن العادات القديمة لا تزال سائدة.

وفي إحدى المباريات الأخيرة في دوري الدرجة الأولى في زامبيا، كانت هناك دراما عندما رفض الفريقان مغادرة الملعب في فترة الاستراحة بين الشوطين قبل الآخر، معتقدين أن القيام بذلك سيضر بهما. تلا ذلك حالة من الجمود. ضاع الكثير من الوقت حيث كافح حكام المباراة لإخراجهما من الملعب.

مثال آخر على مدى ابتلاء كرة القدم الأفريقية بالمعتقدات القديمة حدث في عام 1997، عندما ركل أحد حراس الأمن قطة بوحشية أمام ستين ألف من مشجعي كرة القدم والملايين الذين كانوا يشاهدون على شاشات التلفزيون خلال مباراة بين فريقين من أكثر الفرق شعبية في جنوب أفريقيا، أورلاندو بايرتس وكايزر تشيفز. تم التقاط الحادث بالكاميرا وتصدر عناوين الأخبار في جميع أنحاء العالم. كان جواب الحارس على هذا أن القطة تعتبر شريرة في أجزاء من أفريقيا، يتم إلقاؤها على أرض الملعب بإعطائها حذاءًا ضخمًا. يذكر أن القط عثر عليه ميتا في وقت لاحق خارج الملعب. وتم تغريم الحارس وحكم عليه بخدمة المجتمع. وقد أودت الخرافة الأفريقية بضحية أخرى.

وبعد ذلك بعام، عندما وصلت جنوب أفريقيا إلى نهائي كأس أفريقيا 1998، والتي خسرتها أمام مصر 2-0، كان مدربها المحلي جومو سونو لديه عضوان في طاقمه تم تعيينهما “للمشاريع الخاصة”. كان دورهما هو دور رجال الطب، وكانت مهمتهما الرئيسية هي التأكد من عدم تمكن أي فريق أفريقي آخر من مضاهاة قدرتهم على استحضار التعويذات والمراهم التي تضمن فوزهم في البطولة. كان هذا هو الإيمان الراسخ بهذه الأساليب في كرة القدم في جنوب أفريقيا لدرجة أنهم رأوا الحاجة إلى إشراك لاعبين كانت أدوارهم غير تقليدية ولا تقل عن كونها مثيرة للجدل على هذا المستوى – في بطولة كأس أفريقيا. وفي حين كانت جنوب أفريقيا سعيدة بالإعلان عن وجود “فريق المشروع”، إلا أنه كانت هناك بلا شك بلدان أخرى لديها وحدات مماثلة ولكنها كانت أكثر تحفظاً بشأن الإعلان عن وجودها.

ولم يتردد سونو في استخدام أساليب مماثلة مع اللاعبين في نادي كرة القدم الذي يملكه في جنوب أفريقيا، جومو كوزموس، والذي يأخذ اسمه من اسمه الأول واسم النادي الذي لعب فيه في الولايات المتحدة، نيويورك كوزموس. وعندما سئل عما إذا كان هو نفسه يؤمن بهذه القوى الخارقة، ابتسم وقال بهدوء: “إذا آمن اللاعبون بذلك فسنفعل ذلك، لأننا إذا لم نفعل ذلك فسوف نهزم نفسيًا”.

ولعل الحادث الأكثر دراماتيكية في كرة القدم الدولية الأفريقية وقع في الدور قبل النهائي لكأس أفريقيا 2002 في مالي. تعرض أحد أساطير كأس العالم، الحارس الكاميروني الشهير ومساعد المدرب آنذاك، توماس نكونو، للاعتداء على مرأى ومسمع من الآلاف من المشجعين في الملعب وأبرز الصحفيين الرياضيين في العالم. لقد دخل إلى الملعب قبل ساعات من انطلاق المباراة، وبينما كان في طريقه نحو منطقة المرمى، تم إيقافه وضربه من قبل رجال الشرطة المالية الذين اعتقدوا أنه كان يحاول وضع شكل من أشكال السحر في منطقة المرمى. وتم جر نكونو إلى خارج الملعب وهو مكبل اليدين، ويداه مرفوعتان فوق رأسه في تحدٍ، ليظهر لكاميرات العالم مصيره المخزي.

إن ذكريات لاعب كرة القدم الكيني جوستوس أنيني ناماي، الذي لعب في أربع دول أفريقية مختلفة – كينيا وأوغندا وتنزانيا وزامبيا – تعطي إشارة إلى مدى تأثير مثل هذه الأحداث على اللعبة في أجزاء أخرى من أفريقيا اليوم: “كنت ألعب في تنزانيا في فريق يُدعى African Lyon FC، كما ذهبت إلى التجارب في فريق آخر، Yanga FC. قالوا لي إنني بحاجة إلى أن أُقتل روحياً، وأن أقوم من جديد. قيل لي أنه إذا لم أفعل ذلك، فلن أتمكن من اللعب للفريق. وكنت أحد ضحايا هذه الممارسات. لقد رفضت المشاركة فسألوني أن أترك الفريق.

اضطررت إلى الانتقال إلى نادٍ آخر لأنني رفضت أن أكون جزءًا منه». وعندما سئلوا عما يقصدونه بقتله روحيا، اوضحت آنيني: «انهم يستخدمون ملاءة بيضاء ويرشونها بدم دجاجة مذبوحة. هذا ما أشاروا إليه بقتلي. عندما أزالوا الملاءة عني، كان ذلك يرمز إلى ولادتي من جديد. وهذا ما فعلوه باللاعبين الآخرين. لكي تلعب لهذا الفريق عليك أن تفعل ذلك. إذا خسروا مباراة ولم تقم بذلك، فسوف يلقون اللوم عليك».

كان على أنيني أيضًا أن يتعامل مع الطقوس أثناء فترة لعبه في الدوري الكيني: “في كينيا، كان المدرب نفسه يطلب منا عدم المرور عبر البوابة، وبدلاً من ذلك كنا نتسلق فوق الجدار لتجنب سحرهم. وفي أحيان أخرى كنا ننتظر مرور الفريق الآخر عبر البوابة قبل أن ندخل. سيتأكد المدرب من أننا نفعل ما قاله له الطبيب الساحر.

وفي بطولة كرة القدم الأولى في أفريقيا، كأس الأمم الأفريقية، تمثل البلدان الأربعة والعشرون المتأهلة مشهداً متنوعاً من الثقافات واللغات والبراعة على أرض الملعب. تطورت المنافسة من ثمانية فرق لتشمل 24 دولة من أفضل الدول التي تلعب كرة القدم في القارة. على هذا المستوى، فإن الكثير من الخدع التي تدور حول السحر أصبحت أكثر دقة، حيث تتجه أنظار العالم نحو أفضل اللاعبين من أفريقيا، الذين يمارسون تجارتهم إلى حد كبير في الدوريات الكبرى في أوروبا.

وسط وغرب أفريقيا

وهذه المعتقدات هي الأقوى بين دول غرب ووسط أفريقيا. في مباراة دولية للأندية في أبريل 2012، في جمهورية الكونغو الديمقراطية، قام طبيب ساحر من نادي تي بي مازيمبي الشهير في البلاد بقضم رأس دجاجة حية، ورش دمها أمام لاعبي باور ديناموس المرعوبين من زامبيا أثناء نزولهم من الطائرة. من حافلتهم في الملعب قبل بداية المباراة. وانهار الفريق الزامبي المهتز بشكل واضح، وتعرض لخسارة فادحة 6-1.

وفي دول شمال أفريقيا مثل مصر والمغرب وتونس والجزائر وليبيا، هناك أيضًا بعض الأنشطة الثقافية والتقليدية التي تعكس تلك الموجودة في كرة القدم في جنوب الصحراء الكبرى.

حامد العاد هو وكيل كرة قدم عمل على نطاق واسع في المنطقة لعدة أندية. وقال لمجلة نيو لاينز عن تجاربه: “إذا نظرت إلى المنطقة، في المغرب، من مراكش إلى الجنوب، هناك مغاربة ذوو بشرة داكنة، شعب الطوارق. إنه المكان الذي يوجد فيه سحرة الثعابين، ويرقصون مع الثعابين هناك. إذا لم تكن من الداخل، لا يمكنك أن تعرف. أعرف بعض القرى في المغرب حيث يمارسون السحر”.

وشدد العاد على أن هذه الممارسة تمتد إلى ما هو أبعد من المغرب وهي منتشرة أيضًا في منتخب القارة الأكثر نجاحًا في كأس الأمم الأفريقية، الفائز بالكأس سبع مرات، مصر.

“بعد المغرب، الدولة الثانية هي مصر حيث يمارسون السحر الأفريقي، الجوجو. وذلك بسبب النفوذ السوداني التاريخي عندما كانت الدولتان واحدة. هنا التأثيرات القادمة من الجنوب مرة أخرى [تؤدي] إلى تشابك التأثيرات الثقافية. عندما فازت مصر بكأس أفريقيا في غانا عام 2008 أمام الكاميرون، قبل النهائي ضحوا بالعديد من الأبقار وهي حية! هذين البلدين، يجب أن تخافوا منهم! ”

ويتذكر ألادي بوضوح حادثة وقعت في نهائي كأس الأمم الأفريقية 2004 عندما التقى البلد المضيف، تونس، مع المغرب لتحديد الفريق الذي سيكون بطل أفريقيا. إنه مقتنع بأن الأمر لم يكن مجرد مشاعر المشجعين المنافسين: “كان هناك اشتباك، كنت في تونس في تلك المباراة. كان الأمر يتعلق بأشخاص من المغرب في المباراة النهائية. لقد رفض التونسيون بشكل قاطع السماح لهم بدخول الملعب بأي ثمن”.

تميل هذه الحوادث إلى الاستياء من قبل الهيئة الحاكمة لكرة القدم الأفريقية، الاتحاد الأفريقي لكرة القدم. ومع ذلك، في حين أنه يميل إلى معاقبة المخالفات التي تؤدي إلى تأخير المباريات أو تعطيلها، فإن المسؤولين يغضون الطرف إذا لم يكن هناك تعطيل. وهذا أمر مفهوم إلى حد ما، بالنظر إلى أن نفس الإداريين يعكسون بيئتهم وقد أمضوا حياتهم متأثرين ومصممين بنفس التقاليد والمعتقدات.

أعرب جوستوس أنيني ناماي، اللاعب الكيني، عن قناعته بأن استخدام الجوجو سيكون سمة من سمات البطولة بين الدول المشاركة في بطولة كأس الأمم الأفريقية المقبلة. وأوضح: “أعتقد أن ذلك سيحدث، لأنه جزء من تقاليدنا وثقافتنا”. “فرق مثل ساحل العاج وغانا لديها رجلها السحري الخاص. ستراهم في الملعب، نصف عراة، أشخاص كبار نشيطين. سترونهم في البطولة لن يكون الأمر كذلك في جميع البلدان الأفريقية، ولكن بالتأكيد سيتم رؤية بعضهم هناك.

وهو يعترف بأن الأمور تتم بشكل مختلف قليلاً مع اللاعبين والمدربين الفعليين الذين يشكلون المنتخبات الوطنية، وأن الأمر أكثر سرية. “إنها أكثر سرية لأنهم لا يريدون أن يعرف الناس أنهم يفعلون ذلك. على سبيل المثال، إذا كان من المقرر أن يقيموا في فندق معين، فإنهم سيغيرون الفنادق بهدوء للحماية من سحر خصومهم.

عندما فازت زامبيا بكأس أفريقيا للشباب 2017، بفوزها على السنغال في النهائي، دار حوار مثير للاهتمام بين رئيسي الاتحادين الوطنيين لكرة القدم، أندرو كامانغا وأوغستين سنغور. جاء ذلك في أعقاب قيام الفريق السنغالي بإثارة الجدل من خلال محاولته وضع جسم ما في مرمى زامبيا في الملعب، مما أثار حفيظة 51 ألف مشجع كانوا ينتفضون من أجل الدم. وعندما سأل كامانغا نظيره عن تصرفات فريقه، أجاب سنجور: “لكن فريقك كان يصلي في الملعب قبل المباراة، ولم نعترض أو نتقدم بأي شكوى. فهل هناك فرق حقاً بين ما فعله الفريقان، أحدهما يصلي إلى إلهه والآخر يتبع معتقداته التقليدية؟ كلاهما لديه معتقداته الخاصة ويتصرف بناءً عليها”. لقد بدا، بطريقة ما، أن لديه وجهة نظر.

ومع انعقاد بطولة كرة القدم الأولى في أفريقيا حاليا، وتنافس مئات اللاعبين في الدوريات الكبرى في العالم، فقد يكون من المتوقع أن العديد من المعتقدات والتقاليد القديمة التي كانت سائدة خلال السنوات التكوينية لكرة القدم الأفريقية سوف تختفي من الوجود. ومع ذلك، فمن الواضح أن التقاليد والثقافة لا تزال تمثل المحركين الرئيسيين لهذه الرياضة في جميع أنحاء القارة. وفي حين أن الطرق السحرية في أفريقيا ربما أصبحت أكثر سرية وأقل وضوحا، فإن العديد من المعتقدات القديمة لا تزال تلعب دورا في كيفية رؤية الرياضيين والفرق للعبة.

المقال عن مجلة نيو لاين